بسم الله الرحمن الرحيم

مختصر فقه الصيام

تعريف الصوم :

-        لغةً : الإمساك .

-        شرعاً : الإمساك عن المفطرات . من طلوع الفجر إلى غروب الشمس ، بنية صوم رمضان .

-         فُرِضَ بالكتاب والسنة والإجماع .

من فوائد وحكم الصوم :

التقوى ، تقوي الإرادة ، الصبر ، سكون النفس , الأمارة ، النظام والإنضباط ، الرحمة والأخوة ، حفظ الصحة ، كسر حدة الشهوة .

من الأحداث التاريخية الهامة التي وقعت في رمضان :

1.     ابتداء نزول القرآن .

2.     بدر : في السنة الثانية للهجرة .

3.     فتح مكة : في السنة الثامنة للهجرة .

4.     عين جالوت : 658 هجريه .

5.     فتح الأندلس : 92 هجرية .

6.     موقعة الزلاقة 497 هجرية .

- صوم رمضان فرض في السنة الثانية للهجرة .

شروط وجوب الصوم :

1.      الإسلام – [اتفاقاً] .

2.      البلوغ – [اتفاقاً] .

3.      النقاء من الحيض والنفاس – [اتفاقاً] .

4.      العقل – [اتفاقاً] .

5.      الخلو من الأعذار المبيحة كالسفر والمرض – [اتفاقاً] .

شروط صحة الصوم :

1.      الإسلام – [اتفاقاً] .

2.      النقاء من الحيض والنفاس – [اتفاقاً] .

3.      النية – [اتفاقاً] .

4.      العقل والتمييز – [شافعية ، حنابلة] .

5.      كون الوقت قابلاً للصوم – [شافعية وغيرهم] .

6.     الخلو من الإغماء والجنون المطبقين – [شافعية وغيرهم] .

تارك الصوم :

-        من تركه جحوداً كفر . إلا إذا كان قريب عهد بإسلام ، أو نشأ بعيداً عن العمران – [شافعية] .

-        تارك الصوم من غير جحود فاسق . ويجب على الحاكم حبسه ومنعه من الطعام والشراب نهاراً – [شافعية] .

أركان الصوم :

1.     النية .

2.     الإمساك عن المفطرات .

النية :

-        يشترط أن تتعدد النية بتعدد الأيام فلكل يوم نية –[الشافعية ، الحنابلة ، الحنفية] .

-        نية صيام الفرض يجب أن تبيت ليلاً – [الشافعية ، الحنابلة ، المالكية] .

-        يجب تعيين النية في الصوم الواجب – [الشافعية ، الحنابلة ، المالكية] .

-        والجزم بالنية شرط – [الشافعية ، الحنابلة ، المالكية] .

-        إن نوى في رمضان صوم غيره لم يقع عن واحد منهما – [شافعية ، حنابلة ، مالكية] .

التلفظ بالنية :

-        لا يشترط التلفظ بالنية – [اتفاقاً] .

-        قال المالكية : الأولى ترك التلفظ بالنية .

نية النفل :

-        لا يجب تبييت النية لصوم النفل – [شافعية ، حنابلة ، حنفية] .

-        تصح النية لصوم النفل إلى ما قبل الزوال – [شافعية ، حنابلة ، وقريب منه الأحناف] .

-        لا تصح بعد الزوال – [شافعية ، حنفية ، مالكية] .

-        لو نوى الخروج من الصيام فلا يبطل صومه – [شافعية ، حنفية ، وأيده د:عقلة] .

فوائد :

-    يجب على ولي الصبي أن يأمره بالصيام إذا أطاقه بعد سبع سنين ، وضربه على الصوم بعد بلوغه عشر سنين كالصلاة – [شافعية ، حنابلة ، حنفية] .

-        التسحر – يعتبر نية [عند الجمهور] .

-        في البلاد التي يطول نهارها ويقصر ليلها يكون التقدير على أقرب بلاد معتدلة إليهم – [عدد من المعاصرين] .

-        إذا سافر إلى بلد بالطائرة فاختلف التوقيت فإن الصائم يوافقهم في طول النهار أو قصره [كما بين الدكتور عقلة] .

سنن الصوم :

1.   السحور وتأخيره , ويبدأ بعد منتصف الليل ، ويتحقق ولو بشربة ماء . ويجوز الأكل للشاك في طلوع الفجر . أما إذا تبين أنه قد أكل بعد طلوع الفجر فقد بطل صومه – [شافعية وغيرهم] .

2.      تعجيل الإفطار إذا تحقق غروب الشمس وعلى رطب وتراً – [شافعية وغيرهم] .

3.      الدعاء عقب الإفطار –[شافعية وغيرهم] .

4.      تفطير الصائمين – [شافعية وغيرهم] .

5.      الاغتسال من الجنابة قبل الفجر – [شافعية وغيرهم] .

6.      كف اللسان والجوارح عن فضول الكلام والأفعال – [شافعية وغيرهم] .

7.      ترك الشهوات المباحة التي لا تبطل الصيام – [شافعية] .

8.      ترك القبلة – [اتفاقاً] .

9.      التوسعة على العيال والجود – [شافعية] .

10. الاشتغال بالعلم ، وقراءة القرآن – [شافعية] .

11. الإعتكاف – [شافعية] .

12. تجنب الشبع المفرط – [شافعية] .

13 . صلاة التراويح – [شافعية والجمهور] .

14 . الاجتهاد في العشر الأواخر – [شافعية والجمهور] .

15 . ترك الفصد ، والحجامة لنفسه ولغيره – الجمهور منهم : [الشافعية ، مالك والثوري] .

16 . السواك كافة النهار – [عند الجمهور ، وأيده النووي ، والقرضاوي] .

مكروهات الصوم :

1.      صوم الوصال – [الجمهور] .

2.      القبلة  - [اتفاقاً] .

3.      الترفه بالمباحات – [اتفاقاً] .

4.      ذوق الطعام بدون ابتلاع شيء منه – [شافعية والجمهور] .

5.      الإكثار من النوم نهاراً – [مالكية ، الغزالي] .

6.      مداواة نخر الأسنان إذا لم يبتلع الدواء – [مالكية] .

7.      المبالغة في المضمضة والاستنشاق – [حنابلة] .

8.     أن يجمع ريقه ويبلعه – [حنابلة] .

9.      ترك الصائم بقية طعام بين أسنانه – [حنابلة] .

الأعذار المبيحة للفطر :

1.       السفر – [اتفاقاً] .

2.      المرض – [اتفاقاً] .

3.      الحمل – [اتفاقاً] .

4.      الرضاع – [اتفاقاً] .

5.      الهرم – [اتفاقاً] .

6.      إرهاق الجوع والعطش – [اتفاقاً] .

7.      العمل الشاق – [شافعية ، حنفية والجمهور] .

8.      الفطر لأجل القتال – [حنابلة ، حنفية ، ابن تيمية ، ابن القيم] .

السفر :

شروط السفر المبيح للفطر :

1.      أن يكون سفر قصر – [اتفاقاً] . ومسافة القصر لا تقل عن 81كم – [اتفاقاً] .

2.      أن يكون سفر طاعة ، أو مباح لا سفر معصية – [شافعية ، حنابلة ، مالكية] .

3.    لا يشترط أن يبدأ السفر قبل الفجر ، فلو بدأ السفر نهاراً فله رخصة عند – [الحنابلة ، اسحق ، ابن العربي ، المزني ، ابن تيمية ، الشوكاني] .

-    مديم السفر أبداً الذي لا يرجو إقامة يقضي فيها لا رخصة له في الإفطار لأن في تجويز الفطر له تغيير حقيقة الوجوب – [الشافعية] .

-        الصوم أفضل للمسافر إذا لم يتضرر – [شافعية ، حنفية ، مالكية ، وأيده الزحيلي] .

-        ويحرم الصوم على المسافر في حال الضرر – [شافعية ، حنفية ، وأيده الزحيلي] .

-        لو أصبح صائماً في السفر ثم أراد الفطر جاز الفطر – [شافعية , حنابلة] .

المرض :

-        المريض الذي يخاف زيادة المرض بالصوم ، أو إبطاء الشفاء ، أو فساد عضو له أن يفطر – [عند الجمهور] .

-    ولا يشترط في المرض أن ينتهي إلى حالة لا يمكنه فيها الصيام ، بل شرط إباحة الفطر أن يلحقه بالصوم مشقة يشق احتمالها ، وأما المرض اليسير الذي لا يلحق به مشقة ظاهره فلا يبيح الفطر – [عند الشافعية ، والجمهور] .

-        الصحيح الذي يخاف المرض بالصيام لا يفطر – [شافعية ، حنابلة ، مالكية] .

الحمل والرضاع :

-        الحامل والمرضع إذا خافتا على الطفل فقط لزم القضاء والفدية – [شافعية حنابلة] .

-        إذا خافتا على أنفسهما ، أو أنفسهما والطفل لزم القضاء فقط – [شافعية ، حنابلة , حنفية ، مالكية] .

أصحاب الأعمال الشاقة :

-      صاحب العمل الشاق يذهب إلى عمله في كل يوم صائماً فإذا حصلت المشقة أفطر – [شافعية ، حنفية ، والجمهور ، وأيده الزحيلي ، د.محمد عقلة] .

الفطر لأجل القتال :

-      يجوز الفطر لأجل القتال ولو من غير سفر إذا كان الصوم يضعفه عن القتال – [حنابلة ، حنفية ، ابن تيمية ، ابن القيم ، وأيده القرضاوي ، د.محمد عقلة] .

الإمساك :

-        هناك حالات يبطل فيها الصوم أو لا يصح أصلاً ويجب أو يستحب الإمساك عن المفطرات لحرمة الوقت فمن ذلك :

-        يجب الإمساك على من نسي النية – [شافعية ، حنابلة ، حنفية] .

-         لو أصبح يوم الشك مفطراً ثم بان من رمضان وجب عليه الإمساك – [شافعية ، حنفية] .

-        إذا بلغ الصبي مفطراً ، أو أفاق مجنون ، أو أسلم كافر . فلا يجب الإمساك [–شافعية ، ورواية عند الحنابلة].

-        لا يجب الإمساك على مسافر أقام خلال النهار ، أو المريض إذا برئ خلال النهار – [شافعية ، ورواية عند الحنابلة] .

-         الحائض والنفساء إذا طهرتا خلال النهار فلا يجب الإمساك – [شافعية ، رواية عند الحنابلة] .

والضابط عند الشافعية :

1.     من تعدى بالفطر وجب عليه الإمساك بقية اليوم مثل من نسي النية .

2.     من لم يتعد بالإفطار استحب له الإمساك مثل حائض طهرت .

مسائل فيما يفطر وما لا يفطر :

1 – القطرة في الأنف :

-        القطرة في الأنف إذا وصلت إلى الحلق بطل الصوم – [شافعية ، مالكية ، الجمهور] .

-      إذا لم تتجاوز القطرة أو الدواء الخيشوم فلا يبطل الصوم – [مالكية ، ابن حزم ، وأيده القرضاوي ، وهو ما قرره مجمع الفقه الإسلامي العالمي ، والندوة الفقهية الطبية التاسعة ].

2 -  الكحل والقطرة في العين :

-    الكحل أو القطرة في العين مما لا يبطل الصوم . حتى لو وصل الكحل أو القطرة إلى الحلق ، بشرط أن يجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق – [شافعية ، حنفية ، مجمع الفقه الإسلامي العالمي ، الندوة الفقهية الطبية التاسعة] .

3 – القطرة في الأّذن :

-         إذا وصلت القطرة في الأذن إلى الحلق فقد أفطر – [عند المذاهب الأربعة] .

-      إذا لم تصل القطرة في الأذن إلى الحلق فلا تفطر – [المالكية ، ابن حزم ، أيده القرضاوي ، مجمع الفقه الإسلامي العالمي ، الندوة الفقهية الطبية التاسعة].

-        لو أدخل عوداً في أذنه فلا يبطل صومه –[حنابلة ، حنفية ، مالكية ، الغزالي].

-        فائدة : الأذن السليمة لا تصل القطرة منها إلى الحلق .

مسائل فيما يفطر وما لا يفطر

4 - مداواة الجائفة والمأمومة :

-        الجائفة : جرح يصل إلى الجوف . والمأمومة : جرح يصل إلى الدماغ .

-        إذا وصل الدواء إلى المعدة بطل الصوم –[شافعية ، حنابلة ، حنفية] .

-      إذا لم يصل الدواء إلى المعدة بمداواة المأمومة والجائفة فالصوم صحيح –[المالكية ، بعض الشافعية ، بعض الحنابلة ، ابن حزم ، ابن تيمية ، وأيده القرضاوي] .

5 – التقطير في الإحليل :

-      التقطير في الإحليل ( مجرى البول لدى الذكر ) لا يفطر –[أحمد ، مالك ، أبو حنيفة  ومحمد بن الحسن ، وجه عند الشافعية ، مجمع الفقه الإسلامي العالمي ، الندوة الفقهية الطبية التاسعة] .

-        التقطير في فرج المرأة لا يبطل الصوم –[مجمع الفقه الإسلامي العالمي ، الندوة الفقهية الطبية التاسعة].

6 – الإبر والحقن :

-      لا تفطر إبرة الدواء في الجلد ، أو العضل ، أو الوريد –[الشافعية ، الحنفية ، محمد بخيت المطيعي مفتي مصر الأسبق ، د/القرضاوي ، لجنة الفتوى بالأزهر 1948 ، مجمع الفقه الإسلامي العالمي ، الندوة الفقهية الطبية التاسعة ، وعموم علماء العصر الحاضر] .

-        إبرة الغذاء تفطر وتبطل الصوم –[وهو قول عدد من المعاصرين منهم : د.وهبة الزحيلي ، د.محمد عقلة ، د.فضل حسن عباس].

-      لا تفطر الحقنة الشرجية –[المالكية في غير المشهور ، القاضي حسين من الشافعية ، ابن حزم ، ابن تيمية ، رشيد رضا ، القرضاوي ، وغيرهم من المعاصرين ، الندوة الفقهية الطبية التاسعة].

-        احتياطاً وخروجاً من الخلاف ينصح باجتنابها في الصوم قدر الإمكان .

7 – النخامة والبلغم :

-        النخامة هي النخاعة : البصاق الثخين المنعقد يخرج من الرأس . أما البلغم فمن المسالك التنفسية .

-        لا يبطل الصوم بابتلاع النخامة –[حنفية ، مالكية ، رواية عن أحمد ، وأيده القرضاوي].

-        لا يبطل الصوم بابتلاع البلغم –[مالكية ، أبو حنيفة ، محمد بن الحسن ، وأيده القرضاوي وغيره من المعاصرين].

 8 – الدخان والبخار :

-        شرب الدخان المعروف يبطل الصيام –[اتفاقاً].

-        لو استنشق عمداً دخان ، أو بخار أفطر –[الحنابلة ، والجمهور].

-        إذا وصل الدخان أو غبار الطريق ونحوه إلى حلقه بدون قصد فلا يفسد صومه –[الجمهور].

-   قال الحنفية : لو تبخر ببخور فآواه إلى نفسه واستنشق دخانه ذاكراً لصومه أفطر لإمكان التحرز منه . ولا يتوهم أنه كشم الورد والمسك ، لوجود الفرق بين هواء تطيب بريح المسك ويشبهه ، وبين دخان وصل إلى جوفه بفعله – وقريب منهم المالكية .

-        وعليه تكون (الهبوة) مفطرة .

9 – البخاخ :

-      استعمال البخاخ (جهاز لعلاج ضيق النفس) يبطل الصوم –[وهو قول عدد من المعاصرين منهم : محمد مختار السلامي ، أحمد هريدي ، د.فضل عباس ] .

-        وذلك لأنه فيه دواء يدخل الجوف .

10 – معجون الأسنان وعلاج الأسنان :

-      يجوز استعمال معجون الأسنان للصائم . بشرط ألا يدخل شيء من المعجون إلى جوفه –[مجمع الفقه الإسلامي العالمي ، الندوة الفقهية الطبية التاسعة ، وأيده القرضاوي].

-      حفر الأسنان ، أو قلع الضرس ، أو تنظيف الأسنان لا يفطر إذا اجتنب ابتلاع الدواء –[الحنفية ، المالكية ، والجمهور ، مجمع الفقه الإسلامي العالمي ، الندوة الفقهية الطبية التاسعة].

من قرارات مجمع الفقه الإسلامي العالمي :

 ما لا يفطر الصائم :

-      الأقراص العلاجية التي توضع تحت اللسان لعلاج الذبحة الصدرية وغيرها إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق –[وأيدته الندوة الفقهية الطبية التاسعة].

-      ما يدخل المهبل . من تحاميل (لبوس) ، أو غسول ، أو منظار مهبلي ، أو إصبع للفحص الطبي –[وأيدته الندوة الفقهية الطبية التاسعة].

-         إدخال المنظار أو اللولب ونحوهما إلى الرحم –[وأيدته الندوة الفقهية الطبية التاسعة] .

-    ما يدخل الإحليل . أي مجرى البول الظاهر للذكر والأنثى .من قثطرة (أنبوب دقيق) ، أو منظار ، أو مادة ظليلة على الأشعة ، أو دواء ، أو محلول لغسل المثانة - [وأيدته الندوة الفقهية الطبية التاسعة] .

-        غاز الأوكسجين –[وأيدته الندوة الفقهية الطبية التاسعة].

-    ما يدخل الجسم امتصاصاً من الجلد . كالدهونات ، والمراهم ، واللصقات العلاجية الجلدية المحملة بالمواد الدوائية أو الكيميائية –[وأيدته الندوة الفقهية الطبية التاسعة].

-      إدخال قثطرة (أنبوب دقيق) في الشرايين لتصوير ، أو علاج أوعية القلب ، أو غيره من الأعضاء –[وأيدته الندوة الفقهية الطبية التاسعة].

-        إدخال منظار من خلال جدار البطن لفحص الأحشاء ، أو إجراء عملية جراحية عليها –[وأيدته الندوة الفقهية الطبية التاسعة].

-        أخذ عينات (خزعات) من الكبد أو غيره من الأعضاء ما لم تكن مصحوبة بإعطاء محاليل –[وأيدته الندوة الفقهية الطبية التاسعة].

-        منظار المعدة . إذا لم يصاحبه إدخال سوائل (محاليل) أو مواد أخرى –[وأيدته الندوة الفقهية الطبية التاسعة].

-        دخول أي أداة علاجية أو مواد علاجية إلى الدماغ أو النخاع الشوكي .

ما لا يفسد الصوم :

1.      الأكل والشرب نسياناً أو إكراهاً –[شافعية ، حنابلة].

2.      بلع غبار الطريق ، أو غربلة الدقيق ، أو ذباب ، أو بعوض من غير تعمد –[شافعية وغيرهم].

3.      بلع الريق حتى لو جمعه –[شافعية وغيرهم].

4.      لو نوى الخروج من الصيام ولم يخرج –[شافعية ، حنفية].

5.      الإدهان بالبدن بزيت ونحوه والمراهم –[شافعية ، حنابلة ، حنفية ، مجمع الفقه الإسلامي العالمي].

6.     الفصد والحجامة –[شافعية ، حنفية ، مالكية] . ومثلها التبرع بالدم .

7.      القبلة والمباشرة دون الفرج –[شافعية والجمهور . لكن لو قبل فأمنى أفطر عند الشافعية].

8.      مضغ العلكة ( الذي لا يتحلل ) أو ذوق الطعام دون بلعه –[شافعية وغيرهم].

9.      إنزال المذي –[شافعية ، حنفية].

10 . الجماع ناسياً –[شافعية ، حنفية ، الحسن ، مجاهد ، اسحاق ، أبو ثور ، ابن المنذر].

11. الإنزال بالنظر لا يفطر –[شافعية ، حنابلة ، حنفية].

12. الإنزال بالتفكر لا يفطر –[شافعية ، حنابلة ، حنفية].

13. الاحتلام ( نزول المني أثناء النوم ) –[اتفاقاً].

14. أجنب ليلاً ثم أصبح صائماً صومه صحيح –[باتفاق المذاهب الأربعة].  

15 . الحقنة في الإحليل ( مجرى البول ) لا تفطر –[حنابلة ، حنفية ، مالكية ، قول عند الشافعية ، مجمع الفقه الإسلامي العالمي].

16 . إدخال عود أو ميل إلى الأذن لا يفطر –[حنابلة ، حنفية ، مالكية ، والغزالي].

17. من ذرعه القيء ( قاء بدون تعمد ) لم يفطر –[شافعية ، حنابلة ، والجمهور ، مجمع الفقه الإسلامي العالمي].

18. تنفس الطيار وغيره للأكسجين لا يفطر –[عدد من المعاصرين منهم : د.محمد عقلة ، مجمع الفقه الإسلامي العالمي ، الندوة الفقهية الطبية التاسعة].

ما يفسد الصوم ويجب القضاء ( بالإضافة إلى ما ذكر سابقاً ) :

1.       وصول شيء مادي إلى المعدة عن طريق الفم (طعام ، شراب ، دواء ونحوه) .[اتفاقاً].

2.      إبتلاع ما بين الأسنان قصداً  مع القدرة على تميزه ومجه (بصقه) –[شافعية ، حنابلة].

3.      تناول الدخان –[اتفاقاً].

4.      القيء عمداً –[شافعية ، حنابلة ، مالكية ، الحنفية في ظاهر الرواية ، وهو قول محمد بن الحسن].

5.       الإستمناء (إخراج المني) بغير حلم أو فكر أو نظر –[شافعية ، حنابلة ، حنفية].

6.      أن يتبين الغلط بالأكل نهاراً بسبب طلوع الفجر أو لعدم غروب الشمس –[باتفاق المذاهب الأربعة ، الثوري].

7.      طروء جنون أو حيض أو نفاس –[شافعية].

8.     الإغماء أو السكر إذا استغرق جميع النهار –[شافعية ، حنابلة ، مالكية].

9.      وصول ماء المضمضة إلى الجوف في حالة المبالغة ، أو العبث ، أو التبرد ، أو الزيادة على ثلاث –[شافعية].

 10. الردة تبطل الصيام –[شافعية ، حنابلة].

ما يفسد الصيام ويوجب القضاء والكفارة :

-        الجماع عمداً في نهار رمضان يوجب الكفارة –[اتفاقا].

-         الأكل والشرب عمداً في نهار رمضان لا يوجب الكفارة –[شافعية ، ظاهرية ، حنابلة].

-        من أكره على الجماع فقد أفطر وعليه القضاء –[حنابلة ، حنفية ، مالكية].

-        ولا كفارة عليه في حالة الإكراه –[شافعية ، الجمهور].

-        تتعدد الكفارة بتعدد الإفطار بالجماع في أيام مختلفة –[شافعية ، حنابلة ، مالكية].

-        أما إذا تعدد الجماع في يوم واحد فكفارة واحدة –[شافعية ، والجمهور].

-        وليس على المرأة كفارة –[شافعية ، رواية عن أحمد].

-        الكفارة لا تسقط بالإعسار –[شافعية ، أحناف ، مالكية].

حول الجنون والإغماء والحيض والقبلة :

-        تحرم القبلة على من خشي الإنزال –[اتفاقاً].

-        يجوز تناول الحبوب التي تؤخر الحيض ما لم يكن ضرر –[حنابلة ، جمهور المعاصرين ومنهم القرضاوي].

-        الجنون المستمر لا يوجب القضاء –[شافعية ، والجمهور].

-        الإغماء كل النهار يوجب القضاء –[شافعية ، حنابلة ، مالكية].

-        إذا أفاق المغمى عليه لحظة من نهار صح صومه –[شافعية ، حنابلة].

القضاء :

-        يحرم التنفل لمن عليه قضاء من رمضان فاته من غير عذر –[شافعية ، حنابلة].

-        يكره التنفل لمن عليه قضاء من رمضان فاته بعذر –[شافعية ، مالكية].

-        لا يشترط التتابع في قضاء رمضان إذا كان الإفطار بعذر لكن يستحب –[اتفاقاً].

-        لا يشترط ولا يجب الفور والتتابع في قضاء رمضان إذا كان الإفطار بغير عذر –[حنابلة ، حنفية ، مالكية].

من تأخر بالقضاء :

-        لا فدية على من لم يقض ما فاته من رمضان إلى رمضان آخر إذا كان التأخير لعذر –[باتفاق المذاهب الأربعة ، وإسحاق].

-      لا فدية على من أخر قضاء أيام من رمضان آخر ولو من غير عذر –[الحنفية ، الحسن ، داود ، ابن حزم ، المزني من الشافعية ، وجه محتمل عند الحنابلة ، القرضاوي ، محمد عقلة وغيره من المعاصرين].

ليلة القدر :

-        ليلة القدر في رمضان – [اتفاقاً].

-        ليلة القدر باقية إلى يوم القيامة –[اتفاقاً].

-        يندب إحياء ليلة القدر – [اتفاقاً].

-        ليلة القدر أفضل الليالي العمل الصالح فيها خير من العمل الصالح في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر – [الجمهور].

-        ليلة القدر خاصة بالأمة المحمدية ولم تكن في الأمم السالفة – [الجمهور].

-        ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر –[شافعية ، حنابلة ، مالكية ، الأوزاعي ، أبو ثور ، المزني ، ابن خزيمة].

-      وهي تنتقل ( ليست ثابتة في ليلة واحدة بعينها ) – [الإمام أحمد ، مالك ، الثوري ، اسحق ، أبو ثور ، أبو قلابة ، المزني ، الماوردي ، النووي ، ابن حجر العسقلاني].

-        وأرجى الليالي ليلة السابع والعشرين –[الحنابلة وغيرهم].

من مات وعليه صيام :

-      من مات بعد تمكنه من القضاء ولم يقض ، فيجب أن يطعم وليه عنه عن كل يوم مسكيناً –[شافعية ، حنابلة ، مالكية ، الليث ، الأوزاعي ، الثوري ، أبو عبيد].

-         يجب الإطعام في تركة الميت –[شافعية وغيرهم] .

-      ويجوز أيضاً الصيام عنه –[وهو قول الشافعي في القديم ، ورجحه النووي ، والبيهقي ، والسبكي من الشافعية . وقال الشافعي : إن صح الحديث قلت به . وقد بين النووي والبيهقي : أن الحديث قد صح .. قال النووي : هو الذي ينبغي الجزم به للأحاديث الصحيحة .قال السبكي : يتعين أن يكون هو المختار والمفتى به .  وهو قول أبو ثور، وأبو الخطاب من الحنابلة ، وطاووس ، والحسن البصري ، والزهري ، وأيده الشوكاني ، والدكتور عبد الكريم زيدان ] .

أهم أسباب الفدية :

1.       العجز عن الصيام . مثل الهرم وإن كان عاجزاً عن الإطعام فلا شيء عليه –[اتفاقاً].

2.      المريض الذي لا يرجى برؤه –[اتفاقاً].

3.      المرضع والحامل إذا خافتا على الولد فقط مع القضاء –[شافعية ، حنابلة ، مالكية].

4.      من أفطر لإنقاذ مشرف على الهلاك عليه القضاء والفدية –[شافعية] .

-        الهرم أو المريض المزمن لو أفطر وأخرج الفدية ، ثم قدر على الصيام بعد ذلك فلا يجب عليه القضاء –[شافعية ، حنابلة].

-        تصرف الفدية للفقراء والمساكين . وتقدر في كل سنة نقداً فلا حاجة للخوض في مقدارها .

حكم صدقة الفطر ومن يؤمر بها :

-        صدقة الفطر فرض عن كل مسلم صغير أو كبير ، ذكر أو أنثى –[اتفاقاً].

-        الدين المؤجل لا يمنع صدقة الفطر –[شافعية ، حنابلة].

-        لا يشترط لوجوبها النصاب –[شافعية ، حنابلة ، مالكية] .

-    تجب على كل من ملك قوته وقوت من تلزمه نفقته ليلة العيد ويومه . فمن ملك فاضلاً عن ذلك وجبت عليه صدقة الفطر –[الشافعي ، أحمد ، مالك ، وأيده الشوكاني ، د.القرضاوي] .

-        من لزمه فطرة لنفسه ، لزمه فطرة من تلزمه نفقته –[شافعية ، حنابلة ، مالكية].

-        لا تجب الفطرة عن الجنين .

-        من مات بعد أن وجبت عليه الفطرة ولم يؤدها أخرجت من تركته –[شافعية].

جنس الواجب ومقداره :

-        مقدارها صاع –[شافعية ، حنابلة ، مالكية ، اسحاق ، ومال إليه د/القرضاوي ، وأيده د/عبد الكريم زيدان].

-        صاع من غالب قوت بلده –[شافعية والجمهور].

-   تخرج عند الشافعية من الأقوات الأربعة عشر : قمح ، شعير ، فول، حمص ، عدس ، ذرة ، أرز ، حليب ، جبن ، أقط ، زبيب ، تمر ، ماش (حب الكرسنة) سلت (نوع من الشعير) .

-        الصاع عند الجمهور كما حققه الدكتور القرضاوي : 2176غرام . واعتمدته لجنة الموسوعة الفقهية .

-        الصاع عند الحنفية : 3250 غرام .

-      ويجوز إخراج القيمة –[الحنفية ، قول عند الشافعية ، قول عند الحنابلة ، أشهب ، ابن القاسم من المالكية ، الحسن البصري ، عمر بن عبد العزيز ، الثوري ، البخاري ، ورجحه الأستاذ مصطفى الزرقا ، والقرضاوي].

مصرف صدقة الفطر :

-        مصرفها مصرف الزكاة –[شافعية ، حنابلة ، حنفية ، ابن حزم ، وأيده الدكتور القرضاوي].

-      يجوز دفع فطرة لعدة مساكين ، وإعطاء عدة فطر لمسكين واحد –[حنابلة ، حنفية مالكية ، وأيده عدد من علماء الشافعية ، ورجحه القرضاوي].

-        ولا يجوز دفعها لذمي –[شافعية ، حنابلة ، مالكية ، أبو يوسف ، زفر].

وقت الوجوب وحكم التعجيل والتأجيل :

-    تجب صدقة الفطر بغروب شمس ليلة عيد الفطر . فمن ولد بعد الغروب فليس عليه فطرة ، ومن مات بعد الغروب فتجب عليه –[شافعية ، حنابلة ، أحد قولين مصححين للمالكية ، اسحق ، الثوري].

-        يستحب إخراج صدقة الفطر يوم الفطر بعد الفجر قبل صلاة العيد –[شافعية].

-        تأخير صدقة الفطر عن الصلاة مكروه –[شافعية ، حنابلة].

-        تأخيرها عن يوم العيد حرام وعليه قضاؤها –[شافعية ، حنابلة ، مالكية].

-        ويجوز إخراجها بعد صلاة العيد إلى غروب الشمس –[شافعية ، حنابلة ، مالكية].

-        يجوز تعجيل صدقة الفطر من أول شهر رمضان –[شافعية ، حنفية].

-        لا يجوز تقديمها عن شهر رمضان –[شافعية ، حنابلة ، مالكية].

أنواع الصوم :

أنواع الصيام : واجب ، تطوع ، حرام ، مكروه .

الصوم الواجب :

-        رمضان ، كفارات ، نذور .

الصوم المحرم :

-        صوم يوم الفطر ، ويوم الأضحى ، وأيام التشريق –[اتفاقاً].

-        صوم الحائض والنفساء –[اتفاقاً].

-        صوم من يخاف على نفسه الهلاك –[اتفاقاً].

-        صوم المرأة نفلاً دون إذن زوجها فيه الإثم –[اتفاقاً].

-        صوم يوم الشك إلا لمعتاد فيه الإثم –[شافعية ، حنفية ، وأيده الصنعاني].

-        صوم يوم أو يومين قبل رمضان فيه الإثم –[شافعية ، حنفية].

-        صوم الدهر لمن تحقق الضرر –[شافعية].

-        صوم النفل لمن فاته صوم واجب بلا عذر –[شافعية ، حنابلة].

الصوم المكروه :

-        إفراد يوم السبت مكروه –[اتفاقاً].

-        إفراد يوم الأحد مكروه –[شافعية ، حنابلة ، حنفية].

-         إفراد يوم الجمعة مكروه –[الجمهور ومنهم : الشافعية ، الحنابلة].

-        قال الشافعية : يكره إفراد الجمعة ، والسبت ، و الأحد ما لم يصادف مندوب أو عادة ، أو قضاء ، أو كفارة .

-        قال الشافعية : لا يكره جمع الأحد مع السبت في الصيام .

-        صوم الوصال مكروه –[الحنابلة ، الحنفية ، المالكية ، قول عند الشافعية].

-        صوم الدهر لمن خاف ضرراً –[شافعية ، حنابلة].

-        صوم المريض ، والمسافر ، والحامل ، والمرضع إذا خافوا مشقة شديدة –[شافعية ، حنابلة].

-        صوم النفل لمن عليه واجب فاته بعذر –[شافعية ، مالكية].

-        صوم يوم عرفة لحاج –[شافعية ، حنابلة ، مالكية].

-        صوم الصمت –[شافعية ، حنابلة].

الصوم المستحب :

1.      صوم يوم وإفطار يوم –[اتفاقاً].

2.      ثلاثة أيام من كل شهر –[اتفاقاً].

3.      يستحب صيام البيض الثالث عشر وتالياه –[شافعية ، حنابلة ، حنفية].

4.      الاثنين والخميس –[اتفاقاً].

5.      يوم عرفة لغير حاج– اتفاقاً . أما الحاج فلا يستحب –[شافعية ، حنابلة ، مالكية]

6.      ستة من شوال –[شافعية ، حنابلة ، حنفية].

يستحب أن تكون متتابعة –[شافعية ، وبعض الحنابلة].

7        . ثمانية من ذي الحجة –[اتفاقاً].

8        تاسوعاء وعاشوراء –[اتفاقاً].

فإن لم يصم التاسع استحب أن يصوم الحادي عشر –[شافعية ، حنفية].

استحب الشافعية : صوم الحادي عشر ، والتاسع ، والعاشر من محرم .

9        . صوم أكثر شعبان –[شافعية ، حنفية ، مالكية ، وبعض الحنابلة].

10    . صوم الدهر لمن لم يخف ضرراً –[شافعية ، حنابلة ، مالكية].

11    . الأشهر الحرم –[شافعية ، مالكية].

12    . يستحب صوم شهر محرم –[شافعية ، حنابلة ، مالكية].

13     . صيام أيام الليالي السود الثامن والعشرين وتالياه –[شافعية].

قطع الصوم :

-        يكره قطع صوم النفل بلا عذر –[شافعية ، حنابلة].

-        من دخل في تطوع لم يلزمه إتمامه أو قضاؤه لكن يستحب –[شافعية ، حنابلة].

-        يستحب الخروج من صوم النفل لمساعدة ضيف في الأكل ، إذا عز عليه امتناع مضيفه منه , أو عكسه –[شافعية ، حنابلة].

-        إذا تلبس بصيام قضاء فرض فإنه يحرم عليه قطعه –[شافعية].

والله تعالى أعلى وأعلم

المجلس الإسلامي للإفتاء